Witamy w serwisie internetowym Polskiego Towarzystwa Kreacjonistycznego

Kenneth Chang, "Scientists Hope to Listen for Potential ‘Friends’ Elsewhere in the Universe" (2007)

"The New York Times" Published: January 9, 2007; http://www.nytimes.com/2007/01/09/science/space/09seti.html

John Noble Wilford, "Skull Supports Theory of Human Migration" (2007)

"The New York Times" Published: January 12, 2007; http://www.nytimes.com/2007/01/12/science/12skull.html?_r=2&ref=science&oref=slogin&oref=slogin

G.Chaoputier, J.Seifert, "Ewolucja czy kreacja"

Wywiad Beaty Zubowicz z G. Chapoutierem, J. Seifertem, PlusMinus, 49 (725), sobota-niedziela, 9-10 2006, s. A7, A10, w: Rzeczpospolita, 287 (7581),

„Inherit the Wind” - analiza historyczna

 

Andrew C. Revkin, "Marine Life Leaped From Simple to Complex After Greatest Mass Extinction" (2006)

"The New York Times" November 28, 2006; http://www.nytimes.com/2006/11/28/science/28mari.html?th&emc=th

Biskupi: Ewolucja, ale z Bogiem

Ewolucja pozostaje w harmonii z wielkim planem Boga - stwierdza Rada Naukowa Episkopatu.

Stanglewicz

brak opisu

Dembski-Shermer debate (video)

Is life on Earth the result of a supernatural Creator or Darwinian evolution? Can science prove the existence of God? Is Intelligent Design science? Join the debate between Dr. Michael Shermer, editor in chief of Skeptic magazine and Dr. William Dembski, fellow of the Discovery Institute. The faithful and heretical alike will gain new insight from this fascinating interview. (http://www.audiomartini.com/ 12/07/2005)

Dembski-Ruse debate

ABC's Nightline, 9 maja 2005. Source: http://telicthoughts.com/?p=65

Maciej Giertych na łamach "Nature"

Polskie zamieszanie wokół ewolucji dotarło na łamy prestiżowego pisma naukowego "Nature". Trzy tygodnie temu znalazł się tam artykuł opisujący twierdzenie prof. Giertycha i reakcję na nie. We wczorajszym numerze znalazła się odpowiedź: list Macieja Giertycha wyjaśniający jego stanowisko.

Kardynał Joseph RATZINGER (1989)

Maciej Giertych cytuje Kardynała Josepha Ratzingera przemawiającego do Europejskiej Komisji Doktrynalnej w maju 1989 r.

cytaty bez dokł. źródeł

"Człowiek jest wynikiem pozbawionego celu przyrodniczego procesu, który nie miał go na myśli".( Simpson...) "Ewolucjonizm jest najskuteczniejszym narzędziem do produkowania ateizmu, jaki kiedykolwiek wymyślono." (William Provine,. ). "Rozwój ewolucyjny form żywych jest ślepy i nie przebiega wedle żadnego programu" (Kunicki -Goldfinger....) "Tylko przypadek leży u źródła każdej zmiany wszystkich istot żyjących w biosferze. Czysty przypadek, zupełnie wolny, lecz ślepy." (Monod ....)

Zofia KIELAN-JAWOROWSKA (2006)

...nie jesteśmy niczym szczególnym. Jesteśmy wytworem ewolucji, podobnie jak wszystkie pozostałe żywe istoty...

Edwin BENDYK (2005)

Teoria ewolucji jest koncepcją bardzo elegancką, wyjaśniającą bogactwo form życia bez odwoływania się do nadnaturalnych przyczyn....

Francois JACOB (1987)

...Z ewolucją jest natomiast wprost przeciwnie, jest ona daleka od perfekcji, jak to nieustannie powtarzał Darwin, zwalczając przekonanie o doskonałości stworzonego świata...

Julian HUXLEY (1997)

W ewolucyjnym wzorcu myślenia nie ma ani potrzeby, ani miejsca dla sił nadprzyrodzonych [...] Wizja ewolucyjna pozwala nam w końcu dostrzec zarysy nowej religii, która, jak możemy być pewni, powstanie, by służyć potrzebom nowej ery...

Michael RUSE (2000)

Ewolucjonizm jest religią. Było to prawdą o ewolucjonizmie na początku i jest prawdą o ewolucjonizmie nadal dzisiaj...

John C. Avise (1999)

"Nasze współczesne zrozumienie procesu ewolucji wskazuje na to [...], że ostateczny sens życia nie istnieje." (John C. Avise, cyt. za: Edward J. LARSON i Larry WITHAM, Naukowcy a religia w USA, "Świat Nauki" 1999, nr 11 (99), s. 78 [72-78].)

Douglas J. FUTUYMA. Science on Trial: The Case for Evolution. New York NY: Pantheon 1982, s. 12-13.

"Niektórzy wzdragają się przed wnioskiem, że gatunek ludzki nie został zaprojektowany, nie ma żadnego celu i jest wytworem jedynie mechanicznych mechanizmów ale to właśnie wydaje się być przesłaniem ewolucjonizmu."

Stephen Jay GOULD (1983)

"Żaden aktywny duch nie kontroluje z miłością spraw przyrody (chociaż Newtonowski bóg nakręcający zegar mógł nastawić cały mechanizm na początku czasu i pozwolić mu na ruch). Żadne siły życiowe nie popychają zmiany ewolucyjnej, I cokolwiek myślimy o Bogu, jego istnienie nie manifestuje się w wytworach przyrody."